[ أصل ] الأصل : واحد الأصول ، يقال : أصل مؤصل . واستأصله ، أي قلعه من أصله ، قال أبو يوسف : قولهم جاءوا بأصيلتهم ، أي بأجمعهم . قال الكسائي : قولهم لا أصل له ولا فضل ، الأصل : الحسب ، والفصل : اللسان . والأصيل : الوقت بعد العصر إلى المغرب ، وجمعه أصل وآصال وأصائل ، كأنه جمع أصيلة ، قال الشاعر ( 1 ) : لعمري لأنت البيت أكرم أهله وأقعد في أفيائه بالأصائل . ويجمع أيضا على أصلان ، مثل بعير وعران ، ثم صغروا الجمع فقالوا أصيلان ثم أبدلوا من النون لا ما فقالوا أصيلال . ومنه قول النابغة : وقفت أصيلالا أسائلها عيب جوابا وما بالربع من أحد وحكى اللحياني : لقيته أصيلالا وأصيلانا . وقد آصلنا ، أي دخلنا في الأصيل ، وأتينا مؤصلين . ويقال : أخذت الشئ بأصيلته ، أي كله بأصله . ورجل أصيل الرأي ، أي محكم الرأي . وقد أصل أصالة ، مثل ضخم ضخامة . ومجد أصيل : ذو أصالة . والأصلة بالتحريك : جنس من الحيات ، وهي أخبثها . وفى الحديث في ذكر الدجال : " كأن رأسه أصلة " والجمع أصل . [ إصطبل ] الإصطبل : للدواب ، وألفه أصلية ، لان الزيادة لا تلحق بنات الأربعة من أوائلها ، إلا الأسماء الجارية على أفعالها ، وهي من الخمسة أبعد . قال أبو عمرو : الإصطبل ليس من كلام العرب . [ أطل ] الأيطل : الخاصرة ، وكذلك الإطل والإظل ، مثال إبل وإبل ، وجمع الإطل آطال . وجمع الأيطل أياطل . [ أفل ] أفل ح ، أي غاب . وقد أفلت الشمس تأفل وتأفل أفولا : غابت . والإفال والأفائل : صغار الإبل ، بنات المخاض ونحوها ، واحدها أفيل ، والأنثى أفيلة . ومنه قول زهير :

--> ( 1 ) في نسخة زيادة : " أبو ذؤيب " .